Біографія Хоми Аквінського
Італійський теолог Фома Аквінський був одним із найвпливовіших представників середньовічної схоластичної думки, а також засновником школи фомізму в теології.
Ранні роки
Син Ландальфа, графа Аквінського, святий Хома Аквінський народився близько 1225 в італійському місті Роккасекка, в Королівстві Сицилія. Хома був молодшим із дев’яти дітей у сім’ї. Незважаючи на те, що батьки хлопчика походили з роду імператорів Фредеріка I та Генріха VI, сім’я належала до нижчого стану дворянства.
Перед народженням сина, святий пустельник передбачив матері хлопчика, що дитина увійде до Ордену братів-проповідників і стане великим ученим, досягнувши неймовірного ступеня святості.
Наслідуючи традиції того часу, в 5 років хлопчика відправляють в абатство Монте Кассіно, де він навчається у ченців-бенедиктинців.
У монастирі Хома пробуде до 13 років, а після зміни політичного клімату в країні змусить його повернутися до Неаполя.
Освіта
Наступні п’ять років Хома проводить у бенедиктинському монастирі, завершуючи початкову освіту. У цей час він старанно вивчає праці Аристотеля, які згодом стануть відправною точкою його власних філософських пошуків. Саме в цьому монастирі, який тісно співпрацював з Неапольським університетом, у Хоми виникає інтерес до чернечих орденів з передовими поглядами, які проповідують життя в духовному служінні.
Близько 1239 Фома навчається в Неапольському університеті. У 1243 р. він потай вступає в домініканський орден, а в 1244 р. приймає постриг. Дізнавшись про це, сім’я викрадає його з монастиря і цілий рік тримає бранцем. Однак від своїх поглядів Хома не відмовляється і, звільнившись у 1245 р., повертається до домініканського притулку.
З 1245 по 1252 Фома Аквінський продовжує навчатися у домініканців в Неаполі, Парижі та Кельні. Виправдовуючи пророцтво святого пустельника, він стає зразковим учнем, хоча, за іронією долі, скромність його часто призводить до невірних уявлень про нього як про людину недалеку.
Теологія та філософія
Закінчивши навчання, Хома Аквінський присвячує життя мандрівкам, філософським працям, викладанню, публічним промовам та проповідям.
Головним предметом середньовічної думки є дилема про примирення теології (віри) та філософії (розуму). Думки ніяк не можуть об’єднати знання, отримані через божественні одкровення, з тими відомостями, що виходять природним шляхом, з використанням розуму та почуттів. Відповідно до «теорії подвійної правди» Аверроеса, два види знань повністю суперечать один одному. Революційні погляди Хоми Аквінського у тому, що «обидва види знань, зрештою, походять від Бога», тому сумісні друг з одним. І не лише сумісні, а й доповнюють одне одного: Хома стверджує, що одкровення може спрямовувати розум і оберігати його від помилок, тоді як розум може очищати та звільняти віру від містицизму. Хома Аквінський йде далі, розмірковуючи про роль віри і розуму, як у розуміння, так і в доказі існування Бога. Він також усіма силами захищає образ Бога як всемогутньої сутності.
Хома, єдиний у своєму роді, говорить про зв’язок належної соціальної поведінки з Богом. Він вірить, що державні закони, за своєю суттю, є природним продуктом людської природи, тому є невід’ємною частиною соціального добробуту. Неухильно дотримуючись законів, людина може заслужити вічне спасіння душі після смерті.
Роботи
Перу Хоми Аквінського, письменника дуже плідного, належить близько 60 праць, від коротких нотаток до величезних томів. Рукописи його робіт розійшлися бібліотеками всієї Європи. Філософські та богословські праці його торкаються широкого спектра питань, включаючи коментарі до біблійних текстів та міркування на тему натуральної філософії Аристотеля.
Незабаром після смерті Томи Аквінського, праці його завойовують широке визнання та отримують гарячу підтримку серед представників домініканського ордену. Його “Summa Teologica” (“Сума теології”), потіснивши “Сентенції у чотирьох книгах” Петра Ломбардського, стає основним підручником з богослов’я в університетах, семінаріях та школах того часу. Вплив праць Томи Аквінського формування філософської думки настільки велике, що кількість написаних до них коментарів нині становить щонайменше 600 робіт.
Останні роки та смерть
У червні 1272 р. приймає пропозицію відправитися в Неаполь, щоб навчати ченців-домініканців у монастирі, що примикає до університету. Він, як і раніше, багато пише, але значущості в його працях стає дедалі менше.
Під час святкування Дня св. Миколи 1273 р. Хомі Аквінському є бачення, яке відмовляє його від роботи.
У січні 1274 р. Хома Аквінський вирушає у паломництво до Франції, на богослужіння на честь Другого Ліонського собору. Однак на шляху його вражає недуга, і він зупиняється в цистерціанському монастирі м. Фоссанова в Італії, де й помер 7 березня 1274. У 1323 Фома Аквінський був канонізований папою Іоанном XXII.